《小窗幽記》中有這樣一句話： 「田園有真樂，不瀟灑終為忙人。」
田園生活有真正的樂趣，但若不能從俗世的煩惱中解脫出來，終不能活得暢快。
田園生活尚且如此，更何況我們生活在繁忙的都市。
金庸先生說：「情深不壽。」
只有管理好我們的情緒，才能管理好我們的身體，也才能有更好的人生體驗。
我們都以為攪亂我們生活的，是外部的客觀環境。其實，真正讓我們坐立不安的，是自己無法安定的心。
真正的自律，是從管理情緒開始的。
事緩則圓
有句話說得好： 「心浮氣躁者，一事無成；沉著冷靜者，百福百集。」
心緒不寧，無法靜下心來好好做事，更無法放松心情好好休息。如果性情過于急躁，還常常做錯事情，讓自己追悔莫及。
曾經聽過一個故事。
一位年輕人向一位高僧請教，如何才能得到智慧。
高僧告訴他一句話：「想要得到智慧，你只需要在遇到困難的時候，能夠靜下心來，向前走三步，然后向后退三步，如此反復三次即可。」
年輕人聽后，半信半疑地回到家中。
夜深，年輕人進門之后，發現妻子旁邊躺著另外一個人。
年輕人非常氣憤，從廚房拿起菜刀就往屋里走。
突然，他想起了高僧告訴他的話。于是，他就在院子里往前三步走一走，又退后三步走一走，如此反復。
這時，從屋里傳出了娘的聲音，原來，躺在妻子旁邊的，正是年輕人的親娘。
《論語》中說：「事緩則圓，事急則亂。」
遇到事情，先不要著急，放一放，想一想，然后再做決定，不但會免去很多誤會，也會避免不必要的災禍。
從一個人的脾氣，便能看出一個人的修養；從一個人的修養，更能看出這個人是不是有福氣。
老人說：「有福不用忙，無福跑斷腸。」
有福氣的人，并不是不會遇到事情，而是他們在遇到事情的時候，懂得靜一靜、緩一緩，多想一想后果，處理事情的方式，自然就更合乎道理。
心有定慧，方得從容
我們常說，每臨大事有靜氣。
可是，一旦遇到事情，還是不知道如何處理，著急上火，找不到頭緒。
弘一法師在講經說法中說道：
「我們今天了解婆娑世界確是甚苦，但又無法擺脫。佛在經論中講的理論很清楚，修持方法也很周詳，叫我們斷煩惱，修戒定慧。」
人心追求平安和順，然而世事無常，煩惱不斷。在這樣的婆娑世界，只有努力修一顆定慧之心，方能獲得智慧。
定慧之心，并不是生而擁有，需要后天努力習得。
南懷瑾在講解《金剛經》的時候，專門講述了關于定慧的知識。
他說，定慧之心，一定要在平時的行為處事上修煉。不應當把這個「定慧之心」，只是停留在思想上，而是要切實地落實到行動中。
比如我們看了本書，知道了其中的知識和概念，學到的知識其實并不是我們的。只有把書里的知識，運用到實際生活中，身體力行方是真正的學會。
所謂「定慧之心」，一定是在反復地努力實踐中，逐漸形成的習慣。
定慧之心，是思想的一種升華，是智慧，是行為，絕對不是虛幻的。
這也就是我們常說的「知易行難」。
斷除雜念，方得自在
現代人氣血不足，常常是因為思慮過多。
老子說：「企者不立，跨者不行。」
想要成功，自然需要我們事事考慮周全。然而，只知道不斷向前，不知道停一停，休息一下，勢必會給我們的身心帶來沉重的壓力。
學會在緊張忙碌的生活中，給自己放松一下精神。更要學會在紛繁復雜的人際關系中，學會放下和舍得。
不要在太多的事情上消耗精神，你只需要管理好自己的身體和精力，其他的都可以慢慢去解決。
不要和他人過多的糾纏，因為人和人之間，本來就不同。沒有人是可以隨便被改變的，除非他本人愿意。
不要總是把各種煩心事掛在心頭，翻來覆去地折磨自己。事情可以解決，不用想，解決不了，想了也沒用。
《壇經·機緣品》上面，臥輪禪師有偈： 「臥輪有伎倆，能斷百思想。對鏡心不起，菩提日日長。」
只有斷除雜念，戒掉貪嗔癡，才會慢慢地體會到「對鏡心不起」的寧靜，也才會增長智慧。
佛教里講到，人很容易糾結。
一方面想要獲得愛情，另一方面又懷疑愛情，這就是一種煩惱。
有句話說：「三千煩惱，不如淡然一笑。」
養生的最好方式，就是放棄那個糾結之心，拋除雜念，讓思緒歸于簡單。
只要告訴自己，努力朝著最好的方向走，其他的不看、不聽、不說，你的生活一定會越變越好。
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