孤獨是可以享受的,孤立卻不能。
人在社會上混,不一定拉攏很多親戚朋友,但一定要從群體中獲取利益。
工作、生活、旅行等,都離不開群體。
現實卻告訴我們,總有一些時候,群體不歡迎你,讓你非常難受。
俗話說:「求人不如求己。」
被別人孤立,往往不是別人犯錯了,而是你自己需要反思。
處于以下幾種狀態的人,更容易被人孤立,及時改正就好了。
01
自以為是的人,把自己抬得太高。
劉伯溫在書里寫了這樣一句話:「樹天下之怨者,唯其重己而輕人也。」
這句話的意思是說,在天下樹敵的人,不是因為自己很厲害,而是輕視了別人。總是覺得,自己的智慧比人高,前程比人好,久而久之,就變成了不可一世的樣子。
在金庸筆下,有一個叫東方不敗的人,想盡辦法,把《葵花寶典》學透了,變成了功夫了得的人,奪取了日月神教教主的位置,還變得六親不認。
天下人把東方不敗當成敵人,然后進行圍攻。
春秋時的智伯,本是晉國的權臣,但是他想要獨吞晉國的一切,自立為王。
韓康子、魏桓子假裝屈服于智伯,然后暗中聯合趙襄子,扳倒了智伯。
智伯的行為,導致家族全部屠滅。
把自己凌駕在別人之上的人,不管實力多強,都會被孤立。人們只想和「談得來、思想層次差不多」的人交往。
更何況,真正厲害的,不是某一個人,而是「人群」。群眾的力量是偉大的,你若是站在對立面,或者要超越所有的群眾,你就得不到幫助,走到任何地方,也會被人嫌棄。
比方說,在一個團隊里,你隨時可以挑剔大家的缺點,卻使勁炫耀自己的優點。你身邊的人,自然就會形成一個反對你的圈子,你就是圈外人。
02
生活太窮的人,沒有社交的價值。
《郁離子》里,寫了一個寓言故事。
一個叫唐蒙的人,住在有松樹和樸樹的地方。
經過一段時間的觀察,唐蒙發現樸樹長得很大,但根本不是木材,還占地方。于是他越來越喜歡松樹,逢人便說:「松樹是木材,還能產生松脂,為人們遮風擋雨,樹干在云天,太美了。」
人和自然相處,會選擇松樹、樟樹、柳樹等,作為「朋友」,還予以栽培。不是這些樹的運氣好,而是自身有價值,給人們帶來財富,或者享受到風景。
那些荊棘,就不一樣了,人們習慣性把它鏟除。
以此類推,我們發現人在社交時,有一種原始的動機——價值交換。
你若沒有任何價值,周圍的人憑什麼要你走進圈子?大家避之不及,反倒害怕你在圈子里,拉著大家降低層次,或者貪求大家的利益。
一個人沒有價值,一方面是手里沒有錢,生活很窮,一方面是沒有智慧,看不到前程,也不能給人幫助。
當你被孤立的時候,想一想自己是不是很「窮困」?
在我十九歲那年,去東莞找一位親戚,希望能夠介紹一份工作。親戚是某工廠的副經理,人脈關系不錯,但是他卻很直接地回復:「你不是大專生,也沒有工作經驗,也沒有學什麼技術......除非去流水線上打雜。」
聽到親戚的話,我頓時涼了半截。滿懷期待地來,灰溜溜地離開。
後來想一想,不是親戚拋棄了我,而是我還太窮了,稍微層次高一點的圈子,我都沒有資格融入。
社會處處有機遇,處處也有競爭。你若要走進某個群體,得有合群的籌碼。
03
錢勢過多的人,容易被人忌恨。
仇富仇官的心理,古來有之。
隋朝時,楊素能文能武,參加滅北齊之役,俘虜南陳主將吳明徹,立下汗馬功勞,也得到了大量的封地,被隋文帝高看一眼。
獨孤皇后過世時,楊素成為喪事辦理的一把手,可見他和皇帝的關系不一般。
一些隋朝的開國功臣,看到楊素持續走高,心生嫉妒,然后怨恨起來。
兵部尚書柳述,工作不得力,被楊素批評了幾句,立馬就去隋文帝面前告狀;大理寺卿梁毗,因為意見不合,和楊素鬧了不愉快,馬上就開啟了彈劾模式。
楊素樹敵多了,意識到自己被孤立了,就主動說:「我身體抱恙,要請假休息。」連續一段時間都沒有上朝,才打消了大家的顧慮,沒有被隋文帝追責。
可見,人紅是非多的規則,不得不知道。太紅的人,也會讓人孤立。
不是同層次的人,不能好好相處,那就各自安好吧。這是很常見的邏輯。但是我們要明白,不同層次的人,是可以互相傷害的。
你在高處,別人在低處——光腳的不怕穿鞋的;你在明處,別人在暗處——明槍易躲,暗箭難防。這樣的群處局面,逼著你孤立,就不意外了。
04
人生沉沉浮浮,看起來無常,其實是可以把握的。
如果你正在被人孤立,那麼你要改正。關鍵是做到「不走極端」。
其一,人多時,謙和。
不要把自己抬得很高,要平易近人。你是大樹,也要有小樹的情懷,還經常鼓勵小樹,快樂成長;告訴小樹,終有一天,也會變成和自己一樣的大樹。
其二,人強時,守弱。
學會深藏自己的「力量」,收斂自己的鋒芒。別人就容易靠近你了。若是你主動幫助人,行善積德,就更好了。
其三,人弱時,變強。
毫無價值的你,多讀書,多長經驗,要不了多久,就變成有價值的人。需要你的人,自然就出現了。這是種花,吸引胡蝶的過程。
除了主動合群之外,你還可以保持「獨來獨往」的姿態,一切順其自然。但是不千萬不要停止成長。
你可以不合群,但還要有合群的籌碼,不能一無是處。
余生,默默前行,聚散隨緣。