孤獨是可以享受的，孤立卻不能。
人在社會上混，不一定拉攏很多親戚朋友，但一定要從群體中獲取利益。
工作、生活、旅行等，都離不開群體。
現實卻告訴我們，總有一些時候，群體不歡迎你，讓你非常難受。
俗話說：「求人不如求己。」
被別人孤立，往往不是別人犯錯了，而是你自己需要反思。
處于以下幾種狀態的人，更容易被人孤立，及時改正就好了。
01
自以為是的人，把自己抬得太高。
劉伯溫在書里寫了這樣一句話：「樹天下之怨者，唯其重己而輕人也。」
這句話的意思是說，在天下樹敵的人，不是因為自己很厲害，而是輕視了別人。總是覺得，自己的智慧比人高，前程比人好，久而久之，就變成了不可一世的樣子。
在金庸筆下，有一個叫 東方不敗的人，想盡辦法，把《葵花寶典》學透了，變成了功夫了得的人，奪取了日月神教教主的位置，還變得六親不認。
天下人把東方不敗當成敵人，然后進行圍攻。
春秋時的 智伯，本是晉國的權臣，但是他想要獨吞晉國的一切，自立為王。
韓康子、魏桓子假裝屈服于智伯，然后暗中聯合趙襄子，扳倒了智伯。
智伯的行為，導致家族全部屠滅。
把自己凌駕在別人之上的人，不管實力多強，都會被孤立。人們只想和「談得來、思想層次差不多」的人交往。
更何況，真正厲害的，不是某一個人，而是「人群」。群眾的力量是偉大的，你若是站在對立面，或者要超越所有的群眾，你就得不到幫助，走到任何地方，也會被人嫌棄。
比方說，在一個團隊里，你隨時可以挑剔大家的缺點，卻使勁炫耀自己的優點。你身邊的人，自然就會形成一個反對你的圈子，你就是圈外人。
02
生活太窮的人，沒有社交的價值。
《郁離子》里，寫了一個寓言故事。
一個叫唐蒙的人，住在有松樹和樸樹的地方。
經過一段時間的觀察，唐蒙發現樸樹長得很大，但根本不是木材，還占地方。于是他越來越喜歡松樹，逢人便說：「松樹是木材，還能產生松脂，為人們遮風擋雨，樹干在云天，太美了。」
人和自然相處，會選擇松樹、樟樹、柳樹等，作為「朋友」，還予以栽培。不是這些樹的運氣好，而是自身有價值，給人們帶來財富，或者享受到風景。
那些荊棘，就不一樣了，人們習慣性把它鏟除。
以此類推，我們發現人在社交時，有一種原始的動機—— 價值交換。
你若沒有任何價值，周圍的人憑什麼要你走進圈子？大家避之不及，反倒害怕你在圈子里，拉著大家降低層次，或者貪求大家的利益。
一個人沒有價值，一方面是手里沒有錢，生活很窮，一方面是沒有智慧，看不到前程，也不能給人幫助。
當你被孤立的時候，想一想自己是不是很「窮困」？
在我十九歲那年，去東莞找一位親戚，希望能夠介紹一份工作。親戚是某工廠的副經理，人脈關系不錯，但是他卻很直接地回復：「你不是大專生，也沒有工作經驗，也沒有學什麼技術......除非去流水線上打雜。」
聽到親戚的話，我頓時涼了半截。滿懷期待地來，灰溜溜地離開。
後來想一想，不是親戚拋棄了我，而是我還太窮了，稍微層次高一點的圈子，我都沒有資格融入。
社會處處有機遇，處處也有競爭。你若要走進某個群體，得有合群的籌碼。
03
錢勢過多的人，容易被人忌恨。
仇富仇官的心理，古來有之。
隋朝時，楊素能文能武，參加滅北齊之役，俘虜南陳主將吳明徹，立下汗馬功勞，也得到了大量的封地，被隋文帝高看一眼。
獨孤皇后過世時，楊素成為喪事辦理的一把手，可見他和皇帝的關系不一般。
一些隋朝的開國功臣，看到楊素持續走高，心生嫉妒，然后怨恨起來。
兵部尚書柳述，工作不得力，被楊素批評了幾句，立馬就去隋文帝面前告狀；大理寺卿梁毗，因為意見不合，和楊素鬧了不愉快，馬上就開啟了彈劾模式。
楊素樹敵多了，意識到自己被孤立了，就主動說：「我身體抱恙，要請假休息。」連續一段時間都沒有上朝，才打消了大家的顧慮，沒有被隋文帝追責。
可見，人紅是非多的規則，不得不知道。太紅的人，也會讓人孤立。
不是同層次的人，不能好好相處，那就各自安好吧。這是很常見的邏輯。但是我們要明白，不同層次的人，是可以互相傷害的。
你在高處，別人在低處——光腳的不怕穿鞋的；你在明處，別人在暗處——明槍易躲，暗箭難防。這樣的群處局面，逼著你孤立，就不意外了。
04
人生沉沉浮浮，看起來無常，其實是可以把握的。
如果你正在被人孤立，那麼你要改正。關鍵是做到「不走極端」。
其一，人多時，謙和。
不要把自己抬得很高，要平易近人。你是大樹，也要有小樹的情懷，還經常鼓勵小樹，快樂成長；告訴小樹，終有一天，也會變成和自己一樣的大樹。
其二，人強時，守弱。
學會深藏自己的「力量」，收斂自己的鋒芒。別人就容易靠近你了。若是你主動幫助人，行善積德，就更好了。
其三，人弱時，變強。
毫無價值的你，多讀書，多長經驗，要不了多久，就變成有價值的人。需要你的人，自然就出現了。這是種花，吸引胡蝶的過程。
除了主動合群之外，你還可以保持「獨來獨往」的姿態，一切順其自然。但是不千萬不要停止成長。
你可以不合群，但還要有合群的籌碼，不能一無是處。
余生，默默前行，聚散隨緣。
